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儒家道德八讲

儒家道德八讲

  • 课程分类:mooc
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  • 更新时间:2017-05-15 08:38
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    儒家道德八讲介绍
    在洪荒时代,人类如同动物,却能超离动物,两个重要的始源理念:一是合群与明分,渐逐演绎,便是孔儒的仁礼心性,仁统同,礼明分。分工的各正性命,分配的人道理欲。二是天民一体理念,渐逐演绎为民本说,君舟民水说。明晰确定为民所共由物物道的道德性,正义利物利民生。儒学的功能观与价值观。
      五四新文化运动,打倒孔家店,很快出负面影响。社会人群焉能失离道德?何以为哲学人文?旋即有挺儒思潮。然而,道德异化成文化专*制主义,这又是现存的文化实在,继续反儒。挺儒与反儒便出现长期论争,至今仍未停息。
      传统道德与道德异化专*制主义胶着并存,儒学进程有正反两阶段。混淆正反视为儒学铁板一块,各执其是,非其所非,挺儒与反儒论争之所以然。现代新儒学思潮,现时佛道儒思潮,是挺儒与反儒的论争持续,依然走不出文化研究的怪圈。若不能从历史分期的文化研究,将儒学进程的正反两阶段区分开来,文化性质,盖棺论定,挺儒与反儒论争的文化怪圈将持续走下去。
      儒学也有合的阶段,明清之际实学与启蒙思潮的船山学,否定反,论证是。一者历史理性的逻辑次序,二是重新论证,已跨越历史时空,理论升华而更高复归,蕴涵新说新知新理,会通古今通义。鄙贴《感概之儒学》,已有详叙。
      合的阶段是正的阶段更高复归,又是对反阶段的断然否定,经正反两阶段的文化磨难与历练累积,为儒学文化的最高水平,传统文化的智慧结晶,因而是构建现代文化体系的理论基础。
      合的阶段论理正的阶段,有新说新知新理;文化研究论理合的阶段,也有新说新知新理。现代的文化研究,若不能站在合的阶段,只能让挺儒与反儒各诉各的理,致文化怪圈持续下去。只有昭明船山学,才能逐渐走出文化怪圈,因为儒学进程有正、反、合三阶段。