一、中华五千年文化,靠文字的记载,才能够一脉相传。要承传我们的传统文化,必需正确认识文字,而后才能正确解读经典。
二、汉字现在虽发展到五万多个字,乍看似乎是一个庞大可畏的数目,不外章太炎先生统计, 最早的初文,只不到五百字,只要认识这四百多的初文,学会用这些初文,是怎样两两组合成会意、形声的方法,就能提纲契领,不难认识所有的文字了。
三、四十多年前,我曾在东吴大学,讲授文字学、声韵学,三年前又应净空老法师之命到马来 西亚中华文化教育中心,及北京国学师资培训班讲授文字学,对如何引导学生们欣然的学3习汉字 , 略具心得 。
四 、 市面上我找不到一本适合初学 , 又正确无误的文字学教材 , 本书是据我原先的讲稿,及先师林景伊( 尹 )先生授课时的笔记 , 以及景伊师编著的《中国文字学概说》等材料,费时年餘编成的入门教材, 献给正在学习和发心承传传统文化的老师 、同学以及爱好文字学的伴侣们, 希望借这本书 ,对汉字能有基本的认识,然后能够更进一步研治《 说文 》 , 渐渐地深入传统文化。
1《说文》,在课堂上我讲过几次,我说要各位拿个红笔做圈点。还记得第一次怎麽圈点?把许慎《说解》跟《段注》一起圈点。然后接下来,撇开许慎的《说解》,光圈点《段注》,并且不止一遍,《段注》一次、二次、三次,这就第四次了。第五次再从头把《说文》,许慎《说解》与《段注》再一起圈点。在这五次的圈点过程中,我特别提醒各位同学,必然要准备一本笔记本,然后碰到《段注》裡面它有新的发现,你就把它摘录出来。每次圈点你都会有新的发现,你都在笔记本上做出摘录。这本笔记本是你非常宝贵的心得,你必然要宝爱你做的这本笔记本,这是你真正的学问。你摘录了《段注》它的发现,读书除了眼到,还要手到,用笔写、记才不会忘,才会增加我们的印象。所以摘录的笔记,将来就是你的财富,你个人知识的财富,从这开始慢慢累积。这是我们昨天谈到,我们的课程结束了,同学们想再进一步怎麽办?那就是从《说文》入手。《说文》怎麽入手?刚才我们说了,用红笔圈点《说文》,做摘录。做笔记、摘录,你会发现裡面很多《段注》的发现,你摘录出来以后,你慢慢可以本身再发挥,然后就成为一个真正的专题。譬如我们前面说到形声字的时候,举了很多《段注》从某得声皆有某义,记得吗?从句(勾)得声多有曲义种种,你就可以把它发挥,做一个专题。学问就是这样一点一滴的累积,做学问绝无速成,一点一滴的累积。我能给各位同学们就是方法,我无法帮你做学问,学问要你本身做,我只能告诉你方法。就是在文字学这方面,我们课程现在是结束了,同学们有兴趣,那你就照我刚才说这个办法去做圈点、做笔记,然后深入去研究,这也正是老法师说的一门深入的开始。
当你《说文》有了基础以后,更进一步,我们古代典籍很多,可以选你本身性向所爱好的,你选一本经典。《十三经注疏》、《先秦诸子》都非常丰富、非常宝贵,你可以选一本、选一门跟你性向相近,你爱好的去拿出来,你有了《说文》的基础,文字学的基础,你再读就很便利,就比力便利。我们举过,两次说过这个例子,庄子那段话,「既使我与若辩矣」,你如果没有文字学的基础,你会觉得是如落五里雾中。如果我们有刚才说的这个基础,你《说文》又圈点了这麽多次。同学也许会问,我圈点老师说的五次,够了吗?说实在话,还是不够的,这是一个基础。圈点五次的过程裡面,就发现很多专题你可以摘录出来,这成为你真正的学问。之后你从这摘录出来,你会发现你个人性向所在。然后进一步,你可以从儒家的经典、道家经典、佛家的经典,你就可以深入,一门深入去做。做到什麽时候为止?这是没有止境的,要做到能够真正你能认识、消化、吸收,成为你修身的真正的学问。学问做出来不是给别人看的,帮手你修身。然后帮手你修身之后,最后还要拿出来能够利他,这是我们做学问的目的。不光是拿着一张文凭,拿大学毕业文凭、硕士文凭、博士文凭,不是给人看的,是为本身。我做了学问,帮手我修身,增长我的学识,希望能开启我的智慧。然后把我真正修身做好了以后,接下来再能够拿出来利他。所以「大学之道,在明明德,在亲民」。「明明德」就是刚才我们说的,如何明我们的明德,你要一步一步、一点一点的来,真正修己做好以后,接下来「在亲民」,你拿出来能够化民。修己与化民这两件事,曾子说做到什麽时候可以停止?
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