课程概述：

这是一个全球化、信息化、快餐化的时代；全球化拷问着人们的文化根基，信息化拷问着人们的价值信仰，快餐化拷问着人们的经典阅读。民族的就是世界的。为继承弘扬中华文化传统，我们特意打造这门课，希冀提供一个阅读哲学经典、传承中国文化、铸造民族精神的平台，让中国文化走向世界、走向未来。

哲学是人类精神的反思，是智慧之学。中国哲学是中华民族智慧思辨的结晶，它历经数千年的漫长历程，逐步形成了本身有别于世界其他民族哲学智慧的鲜明特征，是一个伟大的思想宝库。本课程以中国哲学学派与哲学思想发展为主要线索，力求表现中国哲学智慧的连续性丰富性与多样性，力求将知识传授与智慧开发结合起来，突出介绍每一时代中国哲学思维的智慧精华，以使学生对中国传统哲学智慧的精华有所感悟与把握，对学生树立正确的世界不雅观人生不雅观有所帮手。

1.哲学

哲学这一门科学的任务是探讨存在者之所以为存在者以及存在者作为存在者所具有的各种属性。

——亚里士多德

哲学的认识方式只是一种反思，一一意指跟随在事实后面的反复思考。

——黑格尔

一、中国哲学的源头。

新石器时期的精神文化：原始艺术与原始宗教。

中国哲学思想在原始社会开始萌芽，哲学与宗教的联系与区别。

二、先秦哲学（殷周时期）。

商代：以神为本的意识，信天信鬼、浓厚的宗教色彩。

周代：“敬德保民”（天命不雅观摆荡“天命靡常”“唯德是辅”，把对社会以外异己力量一天的崇拜，转为对社会的主体一人的信念）。

作为哲学理论体系出现的标识表记标帜，是约在西周初出现的《易经》《尚书·洪范》。

春秋战国：孔子是中国第一个建立伦理哲学体系的思想家；老子是中国第一个建立哲学体系的哲学家；庄子把老子思想推到极致（他用诗和寓言喻意，将哲学思想表现于具体生动的艺术形象之中，是中国古典美学的萌芽）。

墨子的“兼爱”；韩非的法家思想，综合法术势的不雅观点，建立了一套较完整的政治学说。

荀子担负起对先秦哲学批判总结的使命，综合儒法思想。

三、两汉经学一一是以先秦儒家思想为经典发展起来的经院哲学体系中国哲学在先秦学术大发展基础上以儒家为主所进行的第一次综合。

董仲舒的天人合一天人感应说，“三纲五常”说适应大一统帝国专制政治，经学与谶纬彼此结合，神学色彩。

四、魏晋玄学一一是以道家思想为经典发展起来思辨哲学中国哲学以道家思想为主儒道互补所进行的第二次综合。

激烈社会震荡，儒家名教的危机需要新的哲学理论，于是“援道入儒”，以老庄道家思想解释儒学（易），结合《周易》儒家思想创立的一种更哲理化的新的哲学理论。

五、隋唐佛学一—中国哲学以佛教哲学为主的儒、释、道融合的第三次综合。

中外文化的首次交汇一佛教中国化，气势恢宏的大唐文化。兼容并畜，三教并行。具有较高抽象思维能力的哲学家及哲学著作大都出现在佛教领域（华严宗的佛学理论代表中国佛教哲学高峰）。

禅宗（心宗）是中国佛教一次深刻变化。

六、宋明理学一一再次弘扬儒家思想吸收道、佛教哲学的某些思想，完成中国哲学的第四次综合，标识表记标帜中国古代哲学已发展到高峰。（中国哲学的发展：儒一道一佛一儒）。

理学创始人北宋周敦熙、张载（唯物主义）、二程兄弟（唯心主义）后分化为朱熹为代表的唯理派（客不雅观唯心主义）与陆九渊、王阳明为代表的唯心派（主不雅观唯心主义）。

理学深入探讨了人与人与社会与自然的关系问题，涉及到本体论、心性论和伦理不雅观等领域。心性论是理学核心，理学的特点是把世界不雅观与人性论有机结合起来。天地之理是人性道德的根源，把封建伦理纲常神圣化。

七、明清之际的启蒙哲学思想一传统文化的转型。

列强入侵、西学东渐、危机四伏，传统文化的转型不成避免。就是在这样一个激烈的社会转变时期，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人对空谈心性的理学心学展开了全面批判，主张建立注重实际的经世致用之学，对封建专制制度予以押击，倡导民主思想，为中国近代的资产阶级民主革命提供了思想来源。

八、近代哲学的思想变化一资产阶级新学。

在帝国主义侵略、国家危亡之时，中国近代的爱国者和有识之士奋起批判保守的封建主义思想寻求救国救民的思想兵器，学习西方的科学和民主进步思想。

十九世纪末的维新派思想家：廉有为、谭嗣同维新变法的哲学智慧。

20世纪初资产阶级民主革命的思想家：章炳麟与孙中山。