课程介绍
今天我们深刻的体会到，经典、真理就在我们生命的每一个当下。所以在此时此刻，我们就体会到孔夫子所说的「有朋自远方来，不亦乐乎！」大家共聚一堂，我们有共同的目标、共同的人生标的目的，因为我们在此生有这么好的机缘，能够遇到圣贤、佛菩萨的教诲。遇到了这个机缘，只要我们肯受教、肯学习，那我们整个人生的思想、不雅观念就能够非常正确。这是从根本改变了我们的命运，有好的思想、正确的思想，我们的行为、我们的性格就能够转变过来，自自然然的我们会有好的人生命运。当我们有好的人生命运，也将带动我们的家庭转变，我们的团体转变，以至於我们的社会、民族都能得以转变。所以人生能遇到这么好的机会，此生足矣。
「人生解知足，懊恼一时除」，真正得法喜，真正得不亦悦乎，那绝对不是三年、五年以后才得的到。只要每一句教诲我们听到之后，真正肯依教奉行，阿谁自在轻松当下便是。像我们在听师长教诲傍边，我们都了解到「一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身」。我们听到这一句的时候，是轻松还是沈重？这句把人生的道理点得这么明白，「一日无常到，方知梦里人」，这就代表著人生任何东西都带不走的。既然都带不走，还有什么好求的？我们还汲汲营求，忙忙碌碌。所以，任何一件事都带不走，我们就不要去强求，我们知足常乐。
其实我们再细细冷静想想，所有的懊恼来自於哪里？来自於「求不得」的痛苦。因为有求，假如不如我们的愿望，懊恼就开始出现了。所以人生一无所求，「於人无争，於世无求」，身心就开始轻松自在。因为求，不见得求得到，而不求，不见得求不到。我们都了解到，种瓜得瓜，种豆得豆，了解因果的道理，身心也会很轻安。我们如理如法的去努力，我们今天要有财富，因是财布施；我们就不要每天在那里懊恼，我以后能不能赚多少钱。明理以后，心的自在当下就可以获得到，所谓理得心就安了。真的，师长、圣贤人给我们的每句话，对我们一生都有相当的受益、利益。财布施得财富，法布施得聪明智慧。我们希望我们的智慧更高，能下对人生很多的抉择，因为假如智慧不够，下错了抉择，人生有一个很残酷的事实，就是人生不能重来一次。所以人生最难的不是奋斗，而是抉择，必然要下对人生的抉择。
那首先有智慧，你的人生下对了抉择，愈走愈轻松。假如人生下不合错误的抉择，那会愈走愈沈重，往后人生还要对本身错误的抉择再收拾残局，那当然愈走就愈不轻松。所以我们俗话讲，「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这都是人生重要的抉择。当我们有这分明白的时候，那什么都可以不急，唯一首先要赶快提升的是我们的智慧。所以我们所有的亲朋好友怎么样，阿谁都不著急，首先要著急我们有没有真实的智慧，「欲助人者先自助」。真的，人生假如担心这个、担心阿谁，我们的能量统统分散掉了。而因为我们担心这个、担心阿谁，我们的亲朋好友一接触到我们，他的心也被我们影响，忐忑不安。当大家都互相有不好情绪的影响，怎么可能本身跟家人甚至於我们这些亲朋好友会愈来愈好？所以首先我们本身要稳住，要有智慧，这比什么都重要。欲助人者先自助，不然会泥菩萨过江，自身难保。所以很多经句，我们现在慢慢静下心来去感受，真的一句都可以把我们的人生扭转干坤。
你看《大学》，大家读过《大学》没有？那不是大学、研究所，不是阿谁大学；是我们《四书》里面一本重要的经典，叫《大学》、《中庸》，这本《大学》。真的人要很冷静，冷静在哪？愈容易得到的东西愈不爱护保重；难得得到的才会爱护保重。真的，这次我到法国、英国去很感慨。我们在英国讲课的时候，在剑桥大学，一个英国的学生在台上主持，用中国话讲。而他们伦敦、剑桥这些大的学校，统统都有中文的研究所，非常专注的研究中国的这些文化智慧。所以这个时代真的要非常的冷静下来，冷静在哪？我们刚刚提到，一个人的思想决定一个人的命运，父母的思想决定了这个家庭的造化；相同的，整个社会、民族的思想就决定了这整个社会、民族的命运。所以首先要有正确的思想、正确的人生不雅观，才有可能让我们的未来幸福美满。
我常常跟很多伴侣交流的时候，就会跟他们说，你们是炎黄子孙吗？大家听课都已经先入定了，怎么都没反应？你们是炎黄子孙吗？「是！」那我们要常常记住我们师父一句教诲，也是我们修行的一个非常重要的精髓，叫做「重本色而不重形式」。形式是什么？喊得很大声叫形式。什么是本色？我们有没有中国人的胸怀、中国人的智慧，这才是本色。今天假如有中国人的血统，但是从小到大在美国、在法国长大，他们的思想不见得是中国人的思想。而影响他一生的，却是思想问题。
所以我们这次到法国去，法国的福利好不好？法国的福利非常好。但是我们不能只看到这个表象的好，福利愈好，很有可能他的人民会愈来愈懒惰。反正我有赚跟没赚差不多，那我要不要赚？有努力跟没努力领的薪水不会差太多。所以中国人的勤奋，在世界人的感受里面都相当的佩服。他们的小孩都是国家照顾，看起来好不好？有时候看事情要深入才行。当一个父母他觉得孩子不消他照顾的时候，他会很爱玩。所以法国人很怎么样？很浪漫，听起来好不好听？浪漫到最后，家庭状况堪忧。你一浪漫，好玩的心怎么可能把下一代教得很好？所以其实很多先进的国家，现在他的人才很多是不在他本身的国人里面。都是开放移民，让其他国家、民族的人才来到他本身的国家，反而他本身国家出不了人才。但是这样撑，到底能撑多久？所以真的，一个国家、一个民族最重要的，是要有好的后代才行。不能这一代好，二、三代就败了，全完了，那不是很深远的智慧。
今天他们不消照顾孩子，又不消照顾父母的话，没照顾父母就没有感恩心。一个人没有感恩心，又没有对家庭、社会的责任心，那他这一生活在人世间到底在做什么？所以真的我们冷静想想，现在很多我们一般在骂人的话，在现在的社会现况来讲，都已经不是骂人了。你看「行尸走肉」，一个人的心里已经没有感恩心、没有孝心，那跟行尸走肉没有两样！他的人生每一天的目的，是藉由一大堆的欲望把本身的一天塞满；而在夜阑人静傍边，却觉得内心非常的空虚，这个在愈发达的国家、愈发达的地区愈明显。所以收入愈高的地区，忧郁症必然最高，自杀率也最高。这都很值得我们冷静思惟，为什么？你看我们以前念书往哪个标的目的去走？赚钱，追名逐利。追到最后会怎么样？会忧郁症，会离婚，会自杀。
诸位伴侣，我们希不希望我们的孩子走这条路？但是我们现在在把他往哪一条路推，大家知不知道？往这条路推。我们的老祖宗汤王，他说「万方有罪，罪在朕躬」，天底下的过失都跟我有责任，这样的心非常的踏实。假如我们常常想天塌下来，不干我的事，这样的心无比的空虚；反而汤王觉得我每天都在不遗余力，我无愧於心。假如我们每天是在那里说，都是谁错，都是谁错，其实常常责怪别人，责怪完之后，内心都会在那里打嘀咕。我骂完以后，人家会不会看我不顺眼？人的良知随时都在，你不要看他做坏事，你看他做坏事还是偷偷摸摸，阿谁叫什么？阿谁叫惭愧心。人都有善，本善随时都在，可是它为什么起不了作用？因为被欲望占住，他被欲望控制了。但是他很挣扎，他也很想学好，可是他没有好的缘拉他一把。
我曾经跟诸位伴侣分享过，我任教的第一年遇到一个学生，他才小学六年级，已经被三、四个学校赶出来。后来我去的时候，他刚好六年级，犯了一个错误，学校给他一些惩罚。惩罚完之后，很落寞的坐在那里。刚好我经过，看到他的背影可以感受到他的表情。你看，人跟人是很容易感受得到的！我们现在细细来想想，我们有没有感受到孩子的心？我们有没有感受到先生的心？我们有没有感受到我们父母的心？假如感受不到，到底障碍在哪里？障碍在我们的控制欲望。「你赶快给我念书，什么都别说了」，孩子的内心你感受不到。「你看人家隔壁家的先生一个月赚八万，你才赚三万，你赶快去念个硕士」，统统都是那种控制的欲，先生的心离我们愈来愈远。当我们都是名、都是利，父母不时关怀我们、担忧我们的那种心境，我们也感受不到。当我们把欲拿掉的时候，这颗心非常的敏锐，可以感知一切人的心境，就能融成一体，是和乐融融。
当我看到这个学生很落寞的在那里，其实当我们看到学生犯错的时候，我们是一种不舍，人不学不知道。「人之初，性本善」，人生建立理智，首先要对一个宇宙的本相深刻的体悟，就是「人之初，性本善」。当我们对这个信念非常坚定，真的跟任何人都没有对立，只有疼惜，只有想著我如何成就他。其实这句话，「人之初，性本善」，佛菩萨也告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。当我们这句「人之初，性本善」没有打从心里相信，我们信佛、信圣贤人，那是一句空话。一真一切真，这一句不相信，其他句的相信也有待商榷。当我们不相信，对人有怀疑，心就不清净，「心净则佛土净」；相信「人之初，性本善」，跟人没有对立，只有成全，「心平则天下平」。心安，不妨，我们只要有耐性，一而再，再而三，我要为他演说，只怕本身演得不够好，不怕他不回头。这个心境起来，懊恼不见了，懊恼从哪来？看别人过失来的。这种心境，「我赶快提升，他就能够受感动」，真的，「若真修道人，不见世间过」。
我们接触师长的教诲要很警惕，佛家也讲「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟」。这个话听完之后要高度警觉。师长又说，「地狱门前僧道多」，这些话跟我们有没有关系？声音很小，我「听思聪」。因为圣贤人告诉我们要「视思明」，看要看得清楚，听也要听得明白。「有」很小声。我们可以冷静想想，我们第一年听师父讲经，听到手舞足蹈，遇到这么好的法，我人生了无遗憾。有时候一激动，还在那里顶礼三拜，有没有？有时候睡觉的时候想，都会睡到笑得醒过来，这第一年。然后只要有亲朋好友说：听说你跟净空老法师学习，你那里有没有一本《认识佛教》？马上赶快拿给他，甚至於十本、二十本一起送，有时候送太多会把他压死。然后交代他一句话：你只要有什么需要，纵使半夜三更我都帮你送来。你看，初发心成佛有余！
现在三年过去了、五年过去了，我们坐在电视机前面，可能正襟危坐；十分钟以后，开始梦周公都有可能。所以孔老夫子在《论语》里面讲，「三年学，不至於谷，不易得也。」一个人修学三年，没有达到善人的境界，以后可不好修了。因为态度决定了我们的成就，而修学前三年，那是建立最重要的修学态度。这三年，这个态度假如没有扎得很深，比方「学一句，做一句」，比方「行有不得，反求诸己」，这个不雅观照的态度没有形成，不进则退！我们很可能就开始「长浮华，成何人」。所以「学如逆水行舟，不进则退」，这些话都不是讲别人，是讲我们本身。
到底我们是进还是退，对学习特别重要，学贵自知。当我们不自知的时候，我们就被本身给出卖了。人生被别人骗了不成悲，最可悲是什么？被本身给出卖了都不知道。所以不时要善不雅观己心。我对人的真诚心，我对人的爱心，必然要愈来愈提升，这叫修学，这才叫进步。所以不时要勘验本身的功夫，不然我们会糊里糊涂把人生的岁月虚掷掉。当我们在虚掷岁月的时候，其实也是不信佛。因为佛告诉我们人生无常。这对人生无常的警觉性，是刚开始修学的时候强，还是现在？可能现在还会想，我这几年学佛，应该不会有不测，有可能对无常的警觉性愈来愈低都说不定。
我们是当生要成就的人，这是我们立的志，学贵立志。要当生成就的人，修的是净业，净业是什么？毫不要求、不攀求，只有无尽的付出，这叫净业。假如我们做了很多事情，还想著别的一半要回报，同参道友要回报，公司必然要回报我什么，那已经受到了名闻利养的污染。其实愈深入我们五千年的文化，我们的惭愧心真的会提起来。你看古代的人，心中只有父母、只有兄弟，连死都不怕。连死都不怕，更何况还跟父母、兄弟、还跟伴侣谈条件，那不成能！
你看对於伴侣，在汉朝有一个读书人叫荀巨伯，去看他的伴侣。刚好这个地区受到盗贼的侵袭，岌岌可危。而他的伴侣病重，他的伴侣看到这个情景，马上告诉他，你赶快走，我已经连动都不能动了。但是荀巨伯，你看他们人生不时提起的是杀身成仁，舍生取义，他这一生绝对不肯意昧著良心。这个心境我们现在做不到。所以他当下就挺身而出，阿谁盗贼一进他的伴侣家里，他马上告诉他，我的伴侣行动不便利，你们要抢、要杀，找我就好了，他已经病得那么重。你看这是一个人的赤诚。
我们相不相信「精诚所至，金石为开」？师长常常在讲经的时候提到一句话，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。我们相不相信真理？我们相不相信本身？我们相不相信别人都是「人之初，性本善」。所以为什么古代的读书人，他们能感化这些盗贼，能感化甚至於是毒蛇猛兽？因为所有的毒蛇猛兽统统还是性本善，只要它遇到真有德行的人，它就会交感，就会感动！
我们看这个盗贼听完他一席话之后，盗贼头头就对著他所有的跟随他的这些众人讲，「你看，我们以前是听说有这些仁人志士，今天居然遇到了，我们这些无义之人…」，你看他本身讲他是无义之人。他在犯错傍边，他本身也知道本身做的是错的。「我们这无义之人，绝对不能来侵害这个有道义的地方。」一个人的真诚，转动了整个地区的劫难，把它转掉了。
诸位伴侣，我们修学圣教，首先要建立一个非常重要的态度，就是圣贤人能做到的事，我们必然也能做到。这是重要的人生态度。因为我们要了解，整个人生只有一个敌人，其他的统统都是贵人、是老师。哪一个是敌人？本身的习气。真如本性是敌人，那不合错误！是本身的习气。这个要看清楚，不然敌我不分就麻烦了。人之初，性本善，这是真正了解本身、了解他人，真正明白了、省悟了。一个人都不了解本身，如何栽培、成就本身？
我记得在七、八年前，我还在师范院校念书，常常我的同学他会寄一些心理测验来给我。寄过来之后，我看了二、三十个标题问题，测完之后，他就给你一个评分。评完分之后就告诉你，你的个性像老虎，你是老虎型的个性，很多人听到「老虎型」还高兴了半天；还有说你是孔雀型的，还有说你是无尾熊型的。反正就是我们都像畜生，大家还在那里乐得半死。所以人已经不自知到连本身像畜生都高兴，你说颠不颠倒？就没有人做个心理测验，说你有尧帝的仁慈，你有周公的深谋远虑，你有唐太宗的恢宏大度！奇怪，就不学圣贤！所以这个时代要扭转干坤，读书志在圣贤。
我们有一次在演讲的时候，对著几千个师范院校的学生，上千，就跟他们说，你们想想要把人教成什么？是教成狼，还是教成羊？结果这个问题问下去，很奇怪，真的是「方以类聚，物以群分」，都没有打好pass，结果右边的就说：狼！左边的就说：羊！都喊得很大声。你看人都死在本身的习气，不服输。真正能让人佩服，不是你大声。「穷天下之辩者」，你可以让所有的人都信服，都打从心里的接受，绝对不是在你的辩才，「不在辩」，而在你的讷，刚毅木讷。那代表著我们都是奉行圣贤不时仁爱存心，不时照顾他人、关怀他人。他人不合错误的时候，我们一句都没讲，他人需要的时候，我们尽心去办事他。到最后他惭愧心起来，那才是真正能穷天下之辩，能让天下人都信服，都欢喜接受我们的一些劝告。
你看这上千个老师，上千个师范院校的学生，以后要教什么？要教上千个学生。一千再乘以一千是多少？「建国君民，教学为先」，思想一错误，真的整个社会道德的败坏，速度真的我们连想像都想像不到。所以在这二、三十年，我们整个社会堕落的速度，大家心里都可以感受得到。因为正确的智慧、圣贤的教诲，慢慢的被忽略了。老祖宗告诉我们，认识本身是什么？「三才者，天地人」，什么叫人格？能把天地的德行表演来，这叫不糟蹋这一辈子当人。
《大学》开头告诉我们，这是真正明白了本身，也真正了解到，我这一生的价值应该怎么样去发挥。所以老祖宗话很少，一句就讲透了，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。明明德，这是真正了解了本身。明德就是我们的本善，明代表智慧，我们本来就有无量的智慧。当我们起一个念头不相信本身，那就是被本身给打退了。所以真的只有一个敌人，就是本身，别人是不成能障碍得了我们。我们起一个念头，本身不行，这叫不信佛，不信佛说的。德是我们的能力，我们的福分，这都是本有的，莫向外求。而现在明德为什么不起作用？还必需透过「明」才能「明德」，「明」就是了解宇宙人生本相，就是明白障碍在哪里；障碍一去除，明德就现前，因为它本来就在。就好像成语里常说的，「拨云」就能「见日」，而这些云把我们本有的光芒给遮住了。
什么是乌云？佛陀在《华严经》讲得非常清楚，「皆有如来智慧德相，但以妄想别离执著而不能证得」。当我们这句话听懂了，那真的很痛快，为什么？妄想、别离、执著都不是别人给的。所以一下子没有任何敌人，对立都不见了，那日子很好过。不时知道在哪里用功，哪里是学处？我们的妄想、别离、执著。每天能破除我们妄想别离执著，这一天没有空过，觉得非常的踏实。真的已经明白，本来就是我们本身的妄想别离执著，把我们的智慧、福分障住了。这个时候众生、所有的人都是我们的善友，因为他们的出现就告诉我们、提醒我们，我们的别离执著之处，不然我们糊里糊涂找不到。
我曾经在海口讲课，也讲了差不多四、五个月。有一个伴侣他非常认真，他每次都来，每次听完课就到台前来，他就对我说，他说蔡老师，你讲得真好！当他说我讲得真好的时候，我突然想到一句话，叫「八风吹不动」，要警惕一下。因为杨老师，当初我在海口，真的人算不如天算，一切境界都是佛菩萨最好的安排，这叫真理。我到了大陆，我的父亲就给我交代，他说你要躲在杨老师的后面，先学三年。大家都看得出来，我还算听话。你们怎么都没有反应？诸位老师，「道也者，不成须臾离也」，我们学的这个道要随时放在心上。孔夫子的道就是仁爱心，要不时为对方著想。所以你们都没反应，就伤害我幼小的心灵。你看孔夫子说，「仁远乎哉？我欲仁」，我想要有这颗仁爱的心，「斯仁至矣」，当下就来。所以真的，成佛只在一念之间。当我们觉悟了，念这句佛号，觉悟了，处处替人著想，当下即佛。只是这个佛，是做一秒钟，还是做一天，还是做生生世世，阿谁就要靠我们本身努力不懈的戒定慧的功夫。
所以父亲的交代，我铭记在心。但是人算不如天算，去了一个礼拜，我们刚好到山东曲阜去，看到文化破坏很严重。杨老师当下就决定建一个网站，让我们所有世界各地有志於学习中国文化，承传弘扬中国文化的这些志士仁人，大家能一起共学，透过这个平台。所以杨老师马上就说，你本身回海口去。这个时候怎么办？我们不时有没有把圣贤的教诲放在心上，境界遇到的时候就知道。所以待会下去的时候，假如末学过去找您说，明天派你去海口。你下一句话是什么？好！你们怎么又没反应了？真的，很多人很想见佛很想见佛，有一天佛菩萨真的给他见了，他就吓得半死。「我要承传文化，我要承传文化。」好！明天你就去。「再说吧！」当然，机会是给准备好的人！佛菩萨有高度智慧，我们的心真假，他们心里有数。假如心不够真，把工作派给我们，然后我们走到一半，开始坐在地上，「我不玩了，我不玩了」，那麻烦了，那要收拾残局怎么办？佛菩萨不干这种事。
当我们没有任务，也是警惕我们，「德未修，感未至」。所以「君子居易以俟命」，君子不时想著提升我的能力，等待这个时代的责任、天命的降临。所以他没有懊恼，他只怕他本身德行、能力不够。他不会在那里很难受说，怎么都不消我？怎么都不提拔我？他不会打这个懊恼。所以当时候杨老师说，你自个儿回去！我们突然想起曾子的一段话，曾子说「士不成以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？」这个重不是沈重的重，这个重是很深远，影响的范围很大，这是重视这件事情对后代子孙的影响。「仁以为己任」，我们有没有感知到现在的人内心的痛苦。
曾经有一个六岁的孩子，他读《三字经》，读到「人之初，性本善」，读了以后，眼泪就在那里掉。所有的大人都很吃惊，怎么念第一句就掉眼泪？接著了解到，这个孩子从出生就不知道他爸爸是谁，因为未婚生子。然后外婆怕他的母亲嫁不出去，根本没有对外讲说有这个孩子的存在。后来这个外婆就把这个小孩送给了她的外甥。她的外甥过了没几个月离婚了，把这个小孩踢回来。外婆又找了一段时间，又找到了本身同社区的一对夫妻，这对夫妻接了这个孩子半年以后又离婚。你看一个孩子，那种幼小的生命，他的心本来是很清澈的。大人那种不负责任傍边，就像一个皮球一样踢来踢去。所以当我们不理智，当我们没有智慧，我们人生的过程不知道伤害了多少人的心。你看一个孩子才六岁，他的内心就有多少的矛盾，多少的挣扎！而这样的孩子愈来愈多。
「以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。」真的，我们人生只要心量拓宽，根本不成能有什么障碍的问题，我们的潜能也会不竭的提升，我们的明明德会彰显出来。当我们能真正感受到父母的心境，兄弟姐妹岂有不友爱的道理？「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。假如兄弟三年、五年连一句话都不讲，在那里憋那口气，我们的父母不知道多少的夜晚辗转反侧，一想到这件事就是他心上的痛。我们还不知，还感受不到，还告诉本身，你看我每个月还给我母亲一万块钱，我很孝顺。这都是我们愚痴。
「以祖宗之心为心」，我们现在想想，我们都是炎帝、黄帝、尧舜禹汤的子民、后代。他们现在在天之灵，看到我们这些子孙在做什么？互相冲突，互相伤害，甚至连同一个家庭里面兄弟姐妹都互相伤害。他们每天在垂泪，我们感受到没有？感受到了，「仁以为己任，不亦重乎」。好！我们第一节课先讲到这里，谢谢大家。
我们早上有提到‘以祖宗之心为心，天下无不和之族人’，我们站在祖宗的心境上可以感知到，他已经把人生的真理、智慧承传给我们，他们是多么希望我们能得到真正幸福美满的人生。而现在祖宗假如在天之灵看到我们现在夫妇不和、父子无亲、君臣无义，他们的内心非常的难受。
所以学习，学贵立志，我们立什么志？我们立了是我们整个台湾的社会要能成为全世界的人，尤其全世界的华人学习圣贤教诲的榜样，这是我们一起共学首先我们立定的志向。所谓众志成城，相信精诚所至，金石为开，我们这个力量必然要把它汇集起来。我们要比的是比孝顺，我们要比的是比和谐，是比行善，是比感恩的心，对祖宗感恩的心。当我们真正能把和谐做出来，全世界的人现在最巴望的就是和平、和谐，到时候世界各地的人都到台湾来不雅观光，都到我们台湾来文化交流。相信这一刻会在不远的将来可以实现。
诸位伴侣，大家有没有信心？真的，我们台湾是具备这个条件最成熟的一个地区。因为我们的师公把中国文化在台中宣讲了三十多年，将近四十年。而我们回想我们的上一辈，他们都懂得孝顺、懂得兄弟友爱，我们台湾承传整个中国的文化是没有断掉的。在大陆，他们还有经过文化大革命。所以我们得天独厚的条件，更不能安于现状，应该提起精神来，当下开始去力行，行为世范。我们一个人就要当学习中国文化的榜样，我们一个家庭也要当所有家庭的榜样，以至于我们所处的工作单位也要成为同仁的榜样、同业的榜样。只要我们有这个信念，我们不时处处光于四海，我们都把它表演来，因为正己必然可以影响他人。
在海口，整个海南省，真的，做圣贤、做佛菩萨，任何一个行业都能做，绝对没有说阿谁行业才能做，教书的人才能做，我不能做，没有这个道理。只要我们把‘孝悌忠信，礼义廉耻’能够落实，都是教化一方。我们早上跟大家提到的那位大连的孝子，他没有社会地位，他也没有财富，但是他有的是一颗至诚的孝心。当他接受拜候，很多这些年轻人他们以前也没学过孝道，但是就听到王希海那段话的时候，几乎所有的年轻人都在擦眼泪。虽然他没学过，但是他本善的心处处都在！
海南省的司法厅副厅长，他已经离退休只剩三年，他的太太是佛教徒，长期受到他太太好的影响，觉得学佛这些理念很好。所以诸位伴侣我们要反思，真正弘扬佛法从哪里做起？从家庭。‘近处不能感动，未有能及远者’，近的地方都不能感动别人，怎么可能去感动更遥远的人？近处的人不认同，我们要反求诸己，我们本身还做得不够好。我们五伦关系没有做扎实，不然大家都会生欢喜心。哪有一个孩子学佛，变得很孝顺，然后爸爸说‘你别给我学了！’哪有一个太太学了之后，妇德、妇功、妇言、妇容统统都提升，然后先生说‘你别学了！’那不成能。
你看很多的女士都说，我先生都不赞成我儿子学《弟子规》。我们接着当然就问她，你先生不希望你的孩子孝顺吗？她说不会！你先生不希望你的孩子尊敬长辈吗？她说不成能！你先生不希望你的孩子生活有规律，井然有序，东西都摆得整整齐齐，他会反对吗？不会！你的先生会反对他的孩子讲话有信用吗？不会。你的先生会反对孩子懂得接纳别人的劝告，‘善相劝，德皆建’？会反对他‘闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲’吗？她说不会！你的先生会反对孩子‘博爱众’，懂得爱护所有的人吗？不会！不外他就是反对学《弟子规》！所以，人就是太强求，必然要把先生的头按下来说，就是要让孩子学《弟子规》！阿谁叫重形式不重本色。把‘孝、悌、谨、信、爱众’从我们身上做给孩子当榜样看，家里的人会反对？任何的障碍不在外面，在哪？在本身的执着，都想要‘号令天下，莫敢不从’，所有的人都要听我的。
我在大江南北讲课，最后一天我必然会强调一点，我都会跟这些同胞们说，今天你们听完课回去，可不能一进门，桌子一拍，对你的先生讲：我可是有念过中国文化的课，以后教孩子都要听我的。假如大家这么说，我以后就不敢到你们那里去了。因为我假如去了以后，突然走在路上，有个人气冲冲的过来：你是不是蔡老师？我突然想起老祖宗说，好汉不吃眼前亏。会马上说：阿谁是我弟弟。是！欲速则不达。
什么样的人做事可以一帆风顺？可以没有怨言？老祖宗都教得好彻底，我们不肯真干，‘正己而不求于人，则无怨’。怨都从哪里来的？要求别人，不要求本身，谁能服气！为什么孩子会变节？我们都要求他，本身不干，结果他就在那里忍、忍；突然有一天跟你一样高了，他会告诉你，‘爸爸，人的忍耐是有限度的’，所以我们要敏感。你看这个逆反、变节，在我的内心里面从没有这个概念。这个时代，正常都变不正常，不正常都变正常，所以不变节的孩子叫不大正常。害我都有点怀疑，还跑去问我妈妈：‘妈，我有变节吗？’还有中学召家长会，召集起来就说，诸位家长，你们要注意，你们的孩子将进入龙卷风时期；每个人回去好好的等，龙卷风就快来了。你看一听完回去算日子，龙卷风要来了，龙卷风要来了。突然有一天孩子一个不好的表情，‘你看你龙卷风来了’，心想事成；不好好去教他孝悌，你就在那里等着龙卷风来。
这个时代太多的讯息是错误的。知识爆炸，知识便当是一个角度，但利弊是共存的，来得便利，但是因为讯息量太大，邪恶难辨，而百分之九十五以上都是邪知邪见。我们还没有具足判断力以前，那真的会兵败如山倒，孩子都变成实验品。五千年的文化，从来没有产生一代有变节，结果我们居然这么厉害，短短的二十年傍边，能把五千年创不出来的东西创出来。为什么？思想错误！思想就决定了行为，我们教给下一代的是错误的思想。
真的，在一百年前，把菜先挟给本身的孩子吃，会笑掉人家的大门牙，人家会瞧不起你，连这么一点做人的道理都不懂。上行下效，你不演孝道给你的孩子看，你把你的孩子给毁了。居然现在对父母好一点的，旁边的这些伴侣说‘现在哪有人对父母这么好？现在要比就要比不忠、不孝、不仁、不义，你这样对父母那么好，你很吃亏！’这种错误的风气，我们在这个时代真的要冷静来不雅观照。
有一个我们台湾的商人，他到大陆去，去了之后，刚好经过黄河。黄河是我们中国文化的母亲，看到之后，他也很兴奋，给计程车司机说‘停下来，停下来，我躺在黄河堤畔感受感受，不然我们以前读的那些历史都活不起来。’就在他躺下来，跟这个司机在那里休息。过没几分钟，这个司机就哭起来了，一个大男人就在那儿哭得唏哩哗啦。他吓了一跳，我到底做错什么，他怎么哭成这样？本来阿谁司机前几天发生了一件事，让他很感慨。
阿谁司机刚好前几天感冒，而司机跟他的太太尽一切能力给他的孩子好日子过，本身宁可吃得很差，还常常给他孩子买鸡腿。因为他那天生病了，他的太太也很不忍心，看他的身体比力虚弱，每天又要工作，就把阿谁鸡腿拿到他的面前：‘今天你来吃，补充一些营养。’他太太就这么拿过去，说时迟，那时快，突然‘啪’！他的儿子给了他母亲一个耳光，接着对他母亲讲，‘阿谁鸡腿是我的’。教育在哪？教育就在‘知所先后，则近道矣’。先后在哪？‘或饮食，或坐走，长者先，幼者后’，这个叫知所先后，这样才能把他为人子之道教给他。
一个人成就一个事业，先后在哪里？我们先后没搞清楚，叫本末颠倒。没有读经典，我们的人生真的恍恍惚惚，忙了几十年，空忙，一事无成。突然翻开《大学》，‘有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。’我们对照对照，我们现在本身经营事业也好，教育孩子以后如何成就事业也好，我们先教什么？我们希望先获得什么？假如我们想的都是薪水、都是金钱，我们已经落入本末颠倒而不自知。当各行各业他真的有财富而没有德行，祸福是相倚的，他一有钱，又没德行，就会逼上梁山。你看现在当高官、做大生意的违法的人，那真是多得数不完。
不只是贪念的问题，你看贪里面，财色名食睡都足以摧毁他的人生。大家不要小看，‘身有伤，贻亲忧’，他假如没这个概念，三、四十岁没有得慢性疾病的人也愈来愈少了。我们有一位长者，他的财产已经上亿，一起吃饭的时候，他坐在那干什么？发呆。这个不能吃，阿谁也不能吃，什么可以吃？吃饱饭之后吃九种药，有糖尿病、有高血压，一大堆的药。你看人不节制欲望，人生真是毁在本身手上，‘上顿陪，下顿陪，终于陪出胃下垂’。我的父亲是在商业界办事了几十年，都没有换过，就一直到退休。商业界，尤其在银行，要不要应酬？看本身的原则。‘人在江湖，身不由己’，阿谁都是找借口，爱喝就说爱喝，爱吃都说爱吃，还牵强拿道理来隐瞒。甚至于本身好色，还说英雄难过美人关。人，你看，‘倘揜饰，增一辜’。
在春秋战国有个平原君，他底下有个大臣是孔夫子的后代。这个孔夫子的后代学问很好，他就一直称赞他，你的学问跟你的祖宗一样，这么样的崇高。当然孔夫子的后代很谦虚说没有没有。后来就请他喝酒，他说我不喝酒。这个平原君马上说了，你怎么可以不喝酒？听说尧帝喝一千杯都不会醉，听说孔夫子喝一百杯都不会醉，你怎么可以不会喝酒？孔夫子的后代就问他说，这句话你听谁说的？平原君说我也不知道。他说我告诉你，就是喜欢喝酒的人说的。你看所有的诱惑都足以把人一生摧毁。
‘名’也很厉害，没有钱，打肿脸充胖子，还要给亲朋好友借一大堆钱，开豪华的车，摆那种好像总经理、董事长的架势；结果一垮下来，所有亲朋好友的钱都完了，可能本身的父母的退休金都毁在里面。甚至于父母已经六七十、七八十了，都还要步履阑珊踏上法院的阶梯。那都是因为我们没有教育孩子德行所造成的结果，可不要早知今日，何必当初。
其实说实在的，人只重财而不重德，这个风气谁造成的？诸位伴侣，谁造成的？我们早上说到，汤王说‘万方有罪，罪在朕躬’，是我造成的。因为蔡老师没有三岁就出来讲《弟子规》，太晚出来了，对不起祖宗。真的，我那时候到深圳去，深圳有个图书馆，它里面就是万姓的宗祠，有两万多个祖宗的牌位在其中。我一进去，正对的就是三皇五帝、孔子、老子的灵位，阿谁当下百感交集。当我们在二十多年的人生岁月里，在那里迷迷糊糊造作罪业的时候，无量的祖宗都替我们挂心。所以我对着三皇五帝、孔夫子、老子的灵位三跪九叩，接着对着每一面祖宗的灵位三跪九叩。所有的祖宗把他的高度智慧都融入了文化之中，看中国文化里面家教就有多少？家教就有上百种，每一种都非常的精辟。
我们有一位老师他教幼儿园教十年了，研究了好多的心理学。当然我也是随顺他，第一本还是拿西方的心理学给他看。接着第二本，我拿《颜氏家训》给他看，他吓了一大跳，本来几千年前我们的祖宗早就谈得比他们还透彻。而我们祖宗几千种的家教、家训，有没有哪一种打著「版权所有’？你看都是利他的心。虽是《了凡四训》，虽是《朱子治家格言》，谁愿意我们都欢欢喜喜。但是我们很惭愧，因为我德行不好，不成能主动说‘这是我们家的家训，送给你’，这中国人做不出来。文化里面含摄着我们祖宗的心血在其中。所以，当我们在给这些祖宗灵位行礼，内心只有一种惭愧、一种救驾来迟的感受，我们来得太晚了。但是只要有开始，就不会来不及，就看到这样的情境，我们也当今之世，舍我其谁！
诸位伴侣，我们要转变社会风气根本不难。你看一个王希海，已经震荡神州大地了。大舜，他有军队吗？他有非常多的财富吗？他有地位吗？统统都没有，他只有孝，只有德行，就能让整个国家安泰下来。他把孝演到了极处，让所有的人都觉得：我这样都做不到，比起大舜，我太丢脸了！‘愧之，则小人可使为君子’，怎么愧？我们以身作则来让别人感动。你当下‘我就是最好的儿子、我就是最好的父亲、我就是最好的单位领导’，你已经在扭转我们的社会风气了。
有一位三十多岁的医师，他非常有爱心，他开的都是大手术。他去到单位一看，这些老前辈们开刀开完，巡两次以后，就让病人自生自灭，巡了两次以后就不管他了，不管病人。这样的事他做不出来，因为他觉得那都是人家的父母。为什么他有这种心境？因为他也是个孝顺的孩子。所以《孝经》说，‘教以孝，所以敬天下之为人父者也’，这个有味道。当他对父母的孝心真的很深的时候，他会去感受‘看到别人的父母照顾孩子都很不容易，我应该也要尊敬他们’。他对一切长者那种柔软心就出来了。所以我们诸位长者，你们假如遇到一个年轻人，感觉这个年轻人让你感觉心里很舒服，感觉他对你非常恭敬，你去不雅观察，他必然也是个孝子。
他也没有说什么，每天早晚都去看病人。有时候在看病人的时候，他是要看这一床的病人，隔壁的说‘你来看看我！’他说‘对不起，我不是你的主治医师’。慢慢的，旁边的病人就说，‘你看人家阿谁医师多有爱心’。结果阿谁常常不来的医生，开始受到舆论的压力，慢慢的就不敢不来了。你把好的做出来，自自然然影响同仁。假如我们本身做得不好，还在那里批评东、批评西，到最后人家说你五十步笑百步，你有什么资格说我？你看正己而不求于人，反而能够让人家转变。而他本身，面对后面来的这些医生，也算是他的师弟，他都会把这分为医应该有的爱心，必然会跟这些年轻的同仁好好的分享，让他们一开始就建立起为医最重要的态度。你看他在单位里面都可以转变社会风气，把每个行业错误的社会风气都可以转变。
而我们现在各个行业最严重的问题，就是向‘钱’看齐，不是前面的前。诸位老师，你看我们的祖宗多有智慧，早就告诉我们，钱会怎么样？左边一个金，右边两支刀，‘财物轻，怨何生’，只要重利就轻道义。所以现在太多父亲死了都还没下葬，兄弟在干什么？就像那布袋戏一样，开始怎么样？锵锵锵了，败象已露。上一代表演了兄弟阋墙，绝对过不了下一代。他纵使现在是台湾最有钱的人，都绝不外一代。这历史，几千年历史都已经给我们写得清清楚楚，不要用侥幸的心态。不然，历史是一面镜子，就帮不了我们。‘小人行险以侥幸’，不相信真理，都掺杂本身的意思，吃亏就在眼前。你看当客户跟医生都是要钱，当律师跟客户他只有钱，当老师跟学生眼中只有钱，这社会还了得吗？当警察只有钱，他有什么事干不出来？而这统统向钱看，谁造成的？我们造成的。
