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马骏读懂孙子兵法讲座视频
课程介绍
《孙子兵书》是一部什么书？是一部兵
书。有什么作用？指导战争。谁读懂了孙子兵书？中国人。
如果是这样回答，其实只是答对了一半，或者答对的程度还不够一半。为什么？因为对中华文化与中华智慧还不大了解或者了解不够。
那么如何才能破译中华文化与中华智慧的密码呢？
第一个条件是破译汉字密码。
第二个条件是破译想象力的密码。
第三个条件是与古人对话。
第四个条件是站在中华文化与中华智慧的整体，即出入儒、道、佛、兵、法等，来审视和再现孙子兵书的大智慧。
孙子的核心思想是“全”。有“兵不顿而利可全”。“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵善之善者也。”的名句。这已经被人们解读得非常透彻了。
我们看这个“全”字。“人”在“王”上为“全”。所蕴含的意思是丰富而深刻的。
如安在竞争或战争中取胜呢？最主要是做到“全”，就是“人”在“王”之上。中国古代战争是帝王和将军所导演的，将士和百姓都是战争的工具罢了。谁不知道战争的本色是让一部分将士前去牺牲呢？而这个世界上有谁愿意前去送死呢？但是重赏之下必有勇夫，只要将百姓的利益和将士的利益放在了第一位或至关重要的位置。将战争的成败得失与百姓和将士的利益联系在一起，那么战争就胜利在望了。这是从本身这一方来说的。
王者是必然要高举人的旗帜的，将战胜作为一种手段，而不是终极的目的。这在对待敌人和敌方百姓上表示得尤其突出。
凡是王者用兵，即使是对敌人，也是怀有仁爱之心的，一方面要兵不厌诈，战而胜之，一方面决不能大开杀戒，滥杀无辜，对于敌方投降的将士和无辜的平民百姓，也要妥善处理。
这是一个“全”字，“人”在“王”上的题中应有之意。
有人问，如此解读，是否有望文生义、望“字”生义之嫌呢？
关于《孙子兵书》的来历，一般认为其哲学思想的源头是老子的《道德经》，南怀瑾等国学大师是这种不雅观点。
老子说：故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。王是人的代表。
老子将人，放在了与天地乃至大道比肩齐高的地位。而一个“全”字则更是将人置于“王”的顶上，将儒家孟子的“民贵君轻”的思想形象地表现了出来。也足以反映出唐太宗所总结的“水能载舟，亦能覆舟”的道理。
如此一来，关于孙子为什么用一个“全”字贯穿整个十三篇，以整个十三篇将近六千字来阐明用兵兵戈，如何保全本身，打败敌人，又如何取得“全利”与“全胜”。我们就可以大约知道孙子的用意，也可以理解为什么后人将孙子称“圣”了，兵书是杀人的学问，创造如此学问的人怎么能被人誉为“圣”者呢？奥义就在此处。我们不能不合错误孙子的智慧大为叹服。
主讲人：马骏
中国人民解放军国防大学战略教研部教授，中国第二次世界大战研究会理事，马骏长期从事外国军事思想和军事历史研究工作。著有《世界经典战役》、《第二次世界大战风云人物》等著作。
中国人民解放军国防大学战略教研部教授，中国第二次世界大战研究会理事，马骏长期从事外国军事思想和军事历史研究工作。著有《世界经典战役》、《第二次世界大战风云人物》等著作。
《读懂孙子兵书》各集主要内容：
1、为将之五要
孙子在他的兵书一书中，谈到了优秀将领的“五要”。“五要”的内容是：作为一名优秀指挥官要有“智谋才能”，要“赏罚有信”，要“关爱部下”，要“勇敢无畏”，要“军纪严明”。
2、为将之五不要
孙子在《九变篇》中，提出了为将的“五不要”标准，即不要“死打硬拼”，不要“贪生怕死”，不要“性情暴躁”，不要“好名自尊”，不要“溺爱民众”。
3、“兵不厌诈”十二招（上、下）
孙子讲得好：“知彼知已，百战不殆。”就是想方设法地让敌人上当被骗，最后达到“出其不料，攻其不备”的目的。
4、总体思想“四大字”（上、下）
《孙子兵书》13篇，共6000多字，不仅言简意赅，并且它的精义更是深藏不露。从这6000多字的《孙子兵书》中，孙子追求的最高军事抱负境界可以用四个字概括：知、全、先、善。
5、“奇正之术”与“势”之三部曲
正，就是正面会合交战。奇，就是按照战场形势出奇兵，进而取胜，中国人叫做不按则出牌。这种随时随地可能发生变化的态势，在《孙子兵书》中叫做“势”！
6、情报与间谍
为了庇护国家的利益安全，各国都在想方设法地庇护本身的国家机密，并获得他国的奥秘。这是一个维护国家安全的规律和特点。
7、迂直之计
要想争得制胜的先机条件，最困难的莫过于把迂回曲折的弯路变为捷径，把不利的条件转变为有利的条件。
8、虚实之术
孙子强调，只有充分发挥人的主不雅观能动性，善于让本身处于“实”，而让敌人处于“虚”，才能“以实击虚”地战胜敌人。
9、安国之术
孙子提出的充满对立统一思相的国家安全不雅观。第一，“利害相辅”的不雅观点；第二，“有备才能安”的不雅观点；第三，“慎战”的不雅观点；第四，威摄的不雅观点。
10、预胜之要
预测，是人们研究客不雅观事物未来发展变化的推断测定。其本义就是从现在探索过去，从现在预见未来。孙子就是一个具有预测思维艺术的军事理论家。
