课程介绍
《重新认识你本身》作者是克里希那穆提，印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人 了悟，必然要用本身的光来照亮本身。他一生的教诲皆在帮手人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与 至乐的境界。我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚。你本身，这个身为人的你究竟是什么？没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必需先认识本身。认识本身便是智慧的开端。
今天我们解读的书是《重新认识你本身》。
怎样才能获得喜悦和无畏？怎样才能获得爱、发现美好呢？在今天解读的这本书里，你将会找到答案。
本书的作者是印度哲学家克里希那穆提，是二十世纪最伟大的灵性导师之一。他一生都在世界各地颁发演说，教诲和帮手世人。
他认为真理来自于个人的觉悟，他以充满灵性的话语引领人们去抵达他所悟到的境界。
美国作家亨利米勒曾经这样评价作者：“克里希那穆提是我知道的、唯一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事。”
在本书中，克里希那穆提引导我们从认识本身这个起点出发，学会时刻活在当下，并通过不雅观察达到物我两忘的至高境界。
在书中他颠覆了我们对自我的认知，指引我们找到我们是谁。
而真正的答案，需要靠我们本身亲自去揭开。
如这本书的书名《重新认识你本身》，作者提出的重中之重，就是认识本身。
摆脱权威思想对我们的阻碍
在作者看来，想要认识本身，要先摆脱权威思想对我们的阻碍。
这样，我们才能获得认识和探索自由，才能更好地认识本身。
这里所说的权威思想，又是什么呢？
它是非流动属性的认知，被大众认定而相信的思想，是对认知的一种陈旧限制。
但若是你认为，本身不需要突破啊。
我可以自由地，活在权威思想的局限中的话。
然而，作者指出，那是因为你的快乐还没被中断。
你还没有看到局限，你还活在舒适圈内。
一旦境遇变糟了，你就会被动或主动地直面本身的局限，直面人生的痛苦。
既然权威思想是认识本身的阻碍，那什么可以帮手我们认识本身呢？
作者告诉我们，每个人自身才是认识本身的关键。
你不妨来想一想，你最关心的是什么？
是你的家庭、事业、还是金钱权力？
又或者是自由、享受、抱负？
也许每个人的回答都不同，但无论你关心的对象是什么，它们都有一个共同点，那就是对它们的关注都是从你自身出发的。
比如你最关心的是权力，那你在乎的，也必然是本身能够掌握的权力或与本身有关的权力。
如果你所希望的是帮手别人，那也是因为帮手别人能够给你带来某种满足。
所以归根结底，你所有关注点还是在你本身身上。
我们的思想、行动不仅是从自身出发，且本身的想法、行为、感觉等都是只有自身才能负责。
那么这样看来，自身是认识本身的关键。
当你意识到了自身才是认识本身的关键，才能排除外界的干扰，不妨学着把心力都放在由内而外地探寻自身上。
当你凭借本身的心力，来探索自身或是世界时，你内心深处的潜能才会被激发，你才会获得主动发现的自由、热情活力和对一切事物的敏锐。
现代催眠之父，米尔顿艾瑞克森就为我们树立了一个很好的榜样。
他曾在17岁时得了脊髓灰质炎，也就是小儿麻痹症，因此变成全身瘫痪。
为他诊断的三名医生，都断言他活不了很久。
大多数人若是得到这样的诊断，必然会对本身的生命感到心灰意冷。
但是，艾瑞克森不相信医生们对他的判断，认为这是医生给他的暗示，如果他相信了这个暗示，他就真的会死去。
为了活下去，他选择了相信本身。
他不再相信外界的言论，不再向外寻求帮手的时候，他的活力和敏锐会被有所激，因为他需要不竭地向本身的潜意识去寻找答案。
潜意识也总会给他解答，比如在潜意识里，出现了他摘苹果的画面。
于是他就反复在脑海中，揣摩这个画面，并在现实里完成。
摘苹果这个动作会拉扯到他本身的肌肉，一段时间后，因为反复做这个动作，使得他慢慢修复了身体的机能。
在这样的过程中，慢慢治愈了本身，并且在必然程度上，恢复了他的行动能力。
艾瑞克森的经历像是个奇迹，但其实我们每个人的内心，与他一样，都蕴含着一份巨大的能量，而这能量只有本身才能去激活。
作者也在书中提到，除了你自身之外，没有任何力量拯救你。
所以，深入你心灵最隐秘的一角去探索吧，你的自由、活力就会在那里被激发，你可以重新认识本身。
把本身置于人类这个整体中
当我们对本身有所认识后，就会发现我们脑海中的坏情绪对我们的困扰，实在是太大了。
作者提醒我们，不要仅仅把本身只局限于个人，还要把本身置于人类这个整体中。
因为，认识全人类这个整体，是认识本身的途径；而人也能通过本身，来改变人类的境遇。
在历史的演变中，是所有人的选择和经历，共同塑造了人类的历史和现状。
人是温柔又残暴的矛盾体，所以也形成了历史中有战争也有和平的现象。
人的行为和意识，往往能够在人类中找到根源。
比如祖先对鼠疫和死亡的恐惧，遗留在人类整体的记忆中，有时候我们不免也会对老鼠有着天然的恐惧。
所以，当你把本身放在人类的整体中，能够更加深刻清晰地认识本身，了解本身想法的缘由。
当然，从另一个方面来讲，你能从人类中看到本身，也能从本身看到人类。
从更宏大的角度来说，每个人自身的改变才能去鞭策全人类的改变。
作者认为任何有意义或影响深远的行动，都必需从我们每一个人开始。
每一个人的一小步，能给国家带来发展的一大步。
同样地，只有我们每一个人的助力，才能改变人类的状况。
就像现在空气污染严重，很大程度上是人类活动导致的，比如在工业、交通上传播的废气。
因此，要想重新获得洁净的空气，需要靠每一个人的进步和改变。
从工业生产、生活方式上作出改变，才能汇聚成一股巨大的力量的，使得整个环境有所提高，迈向一个更完美的世界。
现在，我们已经对认识本身有了一番新的领悟。
学会享受当下的喜悦
但作者认为，这还不够。
如果我们想要远离人生的痛苦，就应当要学会享受当下的喜悦。
同时，不要眷恋它所带来的快感。往往我们的痛苦就来自于对快感的追求。
在这里，我们先提及一下，喜悦和快感这两个概念的含义。
喜悦是指当下的感觉，它是有益无害的自然产物，但你若是执着地想要拥有它，它就会转为了快感。
而快感，包含着一个人的欲望和执念。当这些欲望和执念，在记忆中滋长，它必然带来痛苦。
而人最好对喜悦的追求是能到此为止，不必奢求太多。
但人往往不肯就此罢手，大多数人都因为眷恋喜悦而追求快感，为了重复快感不计代价，到头来也只会收获痛苦。
那么要活在当下，除了要应对快感的迷惑，还要看清时间的骗局。
在当下行动起来，不再虚度人生。
这里的时间，不是指钟表上的时针分针，而是心理的时间。
一个不成熟的人，多些接触社会，经历人生的起伏，白手起家地养活本身和承担起家庭责任，他才能在生活的磨炼中，慢慢成熟起来。
只有切实地行动和解决问题，人才能有所改变，人生才会变得充实。
所以看清时间的本相吧，它的流逝不会带来美好的改变，你必需在当下就行动起来。
那么人活在世上，遇到问题的时候，除了跟本身说“明天会更好”这样的骗局之外。
有时，我们还会遇到危机，而危机往往会产生恐惧。
其实，克服恐惧是人类一直难以摆脱的课题，人们害怕失去工作、害怕失去亲人、害怕疾病和死亡。
为了摈除内心的恐惧，有的人投身宗教和信仰；有的人置之不理，选择逃避。
但越是不去直面恐惧，恐惧越是追着你不放。
大多数形成恐惧的主要原因，是因为不肯意面对本相，一味地逃避恐惧，但这并不能解决任何问题。
想要不被恐惧控制，就要学会专心应付当下的危机，而不逗留在对恐惧的念头。
应对这种恐惧，能怎么办呢？
那就是专心应付当下的危机。
在这种忘我的工作中，你的专注力只在完成工作上面。
这时候恐惧对你的杀伤力就会大大被削弱，这便是专心应对当下的危机时所产生的力量。
久而久之，你便能学会摆正本身的状态，逃离内心的恐惧，还能做到与恐惧和平共处了。
物我两忘的境界
那么，接下来，就让我们来提升一个境界。
在作者的带领下，进入物我两忘的境界中，去发现事物的美，接纳本身，和他人建立和谐关系。
在进入下面的讲解之前，我们先来了解一下什么叫“物我两忘”的境界。
这里的“物”代表被不雅观察者，“我”代表不雅观察者。
被不雅观察者包罗事物、自身和他人。而物我两忘的境界，即代表不雅观察者和被不雅观察者合二为一时，达到的境界。
那么我们应该怎么做呢？
首先，当被不雅观察者是事物的时候，在物我两忘的境界中，挖掘领悟事物中的美。
据说古代有一位画家，他在画一棵树之前，会在这棵树下不雅观察很久，也许是几天、几个月甚至几年。
直到画家从内心深处，认识到它粗壮的根、伸展的枝叶，了解树的这一股静谧而沉稳的生命力。
甚至让画家都觉得，他本身都已经化作了一棵树。在他感觉本身与这棵树同在的时候，他才愿意开始作画。
这时候，画家是不雅观察者，树是被不雅观察者，当两者没有了隔阂，画家才能和树合二为一，完全浸淫在树的斑斓中。
这位画家达到了物我两忘的境界，感受到了树本质上的美妙。
所以说，你想体验世间万物的美，你也可以像这位画家一样，学会忘却一切，认真地不雅观察、认识和感受。
如果你还想在这个境界之中遇见真理。
用作者的话来说，你要死于一切已知，才能从已知从解脱，才能进入更广阔浩瀚的境界。
在这个更高层次的忘我境界中，是没有时间、没有自我的，无限探索追寻的心才是唯一的真理。
