课程目录
- 第1讲 走近陶渊明（一）
- 第2讲 走近陶渊明（二）
- 第3讲 走近陶渊明（三）
- 第4讲 走近陶渊明（四）
- 第5讲 走近陶渊明（五）
- 第6讲 走近陶渊明（六）
- 第7讲 走近陶渊明（七）
- 第8讲 走近陶渊明（八）
- 第9讲 走近陶渊明（九）
- 第10讲 走近陶渊明（十）
- 第11讲 走近陶渊明（十一）
- 第12讲 走近陶渊明（十二）
- 第13讲 走近陶渊明（十三）
- 第14讲 走近陶渊明（十四）
- 第15讲 走近陶渊明（十五）
- 第16讲 走近陶渊明（十六）
- 第17讲 走近陶渊明（十七）
- 第18讲 走近陶渊明（十八）
- 第19讲 走近陶渊明（十九）
- 第20讲 走近陶渊明（二十）
- 第21讲 走近陶渊明（二十一）
- 第22讲 走近陶渊明（二十二）
- 第23讲 走近陶渊明（二十三）
- 第23讲 走近陶渊明（二十四）
- 第25讲 走近陶渊明（二十五）
- 第26讲 走近陶渊明（二十六）
- 第27讲 走近陶渊明（二十七）
- 第28讲 走近陶渊明（二十八）
- 第29讲 走近李白（一）
- 第30讲 走近李白（二）
- 第31讲 走近李白（三）
- 第32讲 走近李白（四）
- 第33讲 走近李白（五）
- 第34讲 走近李白（六）
- 第35讲 走近李白（七）
- 第36讲 走近李白（八）
- 第37讲 走近李白（九）
- 第38讲 走近李白（十一）
- 第39讲 走近李白（十二）
- 第40讲 走近李白（十三）
- 第41讲 走近李白（十四）
- 第42讲 走近李白（十五）
- 第43讲 走近李白（十六）
- 第44讲 走近李白（十七）
- 第45讲 走近李白（十八）
- 第46讲 走近李白（十九）
- 第47讲 走近李白（二十）
- 第48讲 走近李白（二十一）
- 第49讲 走近李白（二十二）
- 第50讲 走近李白（二十三）
- 第51讲 走近李白（二十四）
- 第52讲 走近杜甫（一）
- 第53讲 走近杜甫（二）
- 第54讲 走近杜甫（三）
- 第55讲 走近杜甫（四）
- 第56讲 走近杜甫（五）
- 第57讲 走近杜甫（六）
- 第58讲 走近杜甫（七）
- 第59讲 走近杜甫（八）
- 第60讲 走近杜甫（九）
- 第61讲 走近杜甫（十）
- 第62讲 走近杜甫（十一）
- 第63讲 走近杜甫（十二）
- 第64讲 走近杜甫（十三）
- 第65讲 走近杜甫（十四）
- 第66讲 走近杜甫（十五）
- 第67讲 走近杜甫（十六）
- 第68讲 走近杜甫（十七）
- 第69讲 走近杜甫（十八）
- 第70讲 走近杜甫（十九）
- 第71讲 走近杜甫（二十）
- 第72讲 走近杜甫（二十一）
- 第73讲 走近杜甫（二十二）
- 第74讲 走近杜甫（二十三）
课程介绍
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
人生轨迹
青少年时期
陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。”他自述：“自余为人，逢运之贪。箪瓢屡罄，絺綌冬陈。”（《自祭文》）但物质生活虽然贫乏，陶渊明的精神生活却很丰富。他学习儒家《六经》，学习《老子》、《庄子》，“猛志逸四海，鶱翮思远翥”，颇有“佐君立业”的政治抱负。而另一方面，匡庐山水和田园风景，也使他爱好自然，“少无适俗韵，性本爱丘山。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
学仕时期
晋代的门阀制度，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现本身的抱负。29岁时他进入官场，当了江州祭酒，但不久便不胜吏职自解归家闲居。以后又先后几次出任小官，不仅无由施展济世抱负，并且于“志意多所耻”。最后一次为官是当彭泽令，在官八十余日，因不胜官场暗中，“不能为五斗米折腰向乡里小人”辞官归田。
归田时期
陶渊明归田之后，即在家乡过着躬耕隐居的生活，并亲自参加了农业劳动。亲自撰写《五柳先生传》这一著名的文章，用以明志。这使他改变了鄙夷劳动的态度，在必然程度上认识了劳动的价值；也在与农民的共同劳动和交往中，对他们产生了亲切的感情。在他晚年，生活贫困，“老至更长饥”，但他不受“嗟来之食”，拒绝权贵的馈赠，表示出君子固穷的志气。
田园诗
两晋时盛行玄言诗，思想内容空虚狭隘，浮浅乏味。而陶诗异军突起，平淡自然，为当时沉闷的文坛吹进清新的春风，令人耳目一新，他的诗表示了淳朴的农村生活情趣，描写了恬静优美的农村风光，既表示出诗人对田园生活的热爱，又表示出坚决与污浊政治决裂的情操。他的诗描写乡居生活，讴歌劳动和躬耕自给，这些都是以前的封建文学中所没有的，如《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。
咏怀诗
以及叙写时事的诗，如《饮酒》、《杂诗》《读山海经》、《咏荆轲》等，表示了陶渊明归隐后对政治的关心。正如鲁迅先生所言：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的金刚怒目式。在证明着他并非整天整夜的飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”（《且介亭杂文二集·题不决草》）
其它诗作
部分诗作有“乐天知命”，“委任自然”，消极避世的消极思想。
陶诗特点
1.平淡自然
但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
2.语言质朴，明白易懂
如农家白话，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”表现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）的巧妙构思。
3.抒情、写景、议论紧密结合，情景交融
从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。
名人评价
“外枯而中膏，似淡而实美。”（苏轼《东坡题跋·评韩柳诗》）朱熹曰：“渊明诗，人皆说平淡，某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人，如何说得出这样的言语出来。”清代龚自珍也说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。”
李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等大诗人，都高度评价陶渊明的诗。王国维曰：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。”（《文学小言》）。
历史评价
纪念馆
陶渊明纪念馆是为纪念东晋诗人陶渊明而建立。陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓九江县城沙河街东北隅，占地1600平方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建立。1985年7月30日开馆。馆址原是陶靖节(渊明)祠。该祠原座落在县南25公 里面阳山靖节墓左前麓，明嘉靖十二至十七年(1533 ～1538)重修，江南民居风格，面积约250平方米，1982年按原貌迁建于今址。祠的建筑面积约250平方米，砖木结构，明清祠堂式建筑风格，又像古 书院的建筑形式，分正堂和前厅两重，中隔天井，两侧配有厢房，简朴大方.正堂塑立了2米多高陶渊明身像，边幅庄重，头部扎漉酒巾，手握着一卷《山海经》。 两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》，又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇上人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗 为题书的“陶靖节祠”石匾，两耳门别离通向菊圃和柳巷。
纪念馆建筑外不雅观与陶祠风韵相仿。馆内辟有《陶渊明生平事略陈列》，保藏和展出有关陶渊明行 踪的图表、照片、家谱和历代陶学专著、名人书画300多件。线装《陶渊明集》30多部，最早为清康熙十一年 (1672) 蒋薰本。该馆附有《九江县历史文物陈列》，展出陶渊明生活年代及其居地柴桑、寻阳城址出土的文物。
不为五斗米折腰
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不肯卑恭屈节攀附权贵，因而和污浊暗中的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了保留，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在伴侣的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、必恭必敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不肯为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不外八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不竭受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不肯再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的表率。
