本课程为以专题解读的形式别离对日本人的家庭、日本人的工作、日本的学校教育以及日本人的娱乐进行全面且深入的分析与探讨。通过这门课的学习，可以使学生加深对日本社会风俗、日本人行为习惯的了解与理解，为将来赴日留学、工作、与日本人进行交流提供必然的参考与帮手。

本课程为《日本文化解读》，分为四个专题，别离从日本人的家庭、日本人的工作、日本的学校教育以及日本人的娱乐四个方面，对其基本情况、特点、产生、发展的历程及其与经济社会发展的关联等角度，做出了较为详尽的解读。

古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。正是在“中国文明的巨大影响下，到公元4至5世纪就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段”。汉朝在朝鲜半岛设置四郡，大批汉人从朝鲜移民（包罗岛津家的第一代祖弓月君）日本，雄略天皇（457-479年）时期，在日本的大陆移民达18000人之多。他们是大陆文化的传播者。3世纪末，百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。5世纪，日本贵族已经能够较好的运用汉字了。继体天皇7年（513年），建立五经（易、诗、书、礼、春秋）博士交待制度，要求百济按期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家，以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。到圣德太子时代（593-621年），直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度，为日本文化的发展奠定了基础。

大化改新以后，日本进一步大力汲取中国文化。自630年到894年间，日本向唐朝派遣了十几次遣唐使船，随行的有许多留学生和求法僧。其中吉备真备和阿倍仲麻昌是日本留学生最杰出的代表。吉备真备在唐留学17年，回国后在太学教授中国律令、典章制度，官至右大臣。阿倍仲麻吕19岁入唐留学，改名晃衡，毕生致力于研究中国文化，73岁殁于中国。他精通汉学，尤其擅长诗文，与大诗人李白、王维、储光羲等交往甚密。753年，阿倍仲麻吕回国，讹传他在途中遇难。李白闻之，哀思不已，作诗哭悼：

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。诗中李白将阿倍仲麻吕比作明月，明月沉大海，人间顿失光明，天地无辉，人哭天愁，风恸云哀。可见阿倍仲麻吕在李白心目中的地位了。

与日本大批留学生来中国的同时，也有不少中国学者、高僧到日本去传播中国文化，为中日文化交流作了贡献。8世纪中叶，年逾花甲、双目失明的中国高僧鉴真和他的弟子，经过许多周折，历尽艰辛，东渡日本。他不仅带去了佛教各宗经典和汉学文化知识，还创立律宗佛教，为日本文化和佛教的发展做出了重大贡献。

日本人民对鉴真的贡献给与极高的评价：“禅光耀百倍，戒月照千乡”。古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的

《万叶集》就是用这种方法写成的，因而成为“万叶假名”。用汉字作音符，书写很不便利。8世纪，留学生吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字一一片假名，从此，日本有了本身的文字。后来，留唐求法僧空海（弘法）又利用汉字行书体创造日本行书假名一一平假名。

奈良时代（710一789年），日本仿造唐朝教育体制创立了一套教育制度，中央设太学，地方设国学，各置博士、教授、助教，教授中国律令、经学、音韵、文学、书法和算术等科目。由于有了文字和学校，为文化的普及和繁荣奠定了基础。因而出现了天平（729-748年）文化的高潮。

8世纪初，日本先后编成两部历史巨著，一为《古事记》，一为《日本书纪》。前者共三卷，上起神代，下至推古朝，以日本文体为主，杂有汉文，其中歌谣和专有名词是用万叶假名写成的；后者三十卷，上自神代，下至持统天皇，采用中国正史体裁，用汉文写成，这是日本最古的两部史书。到安然时代（794一1185年），又先后编成《续日本书籍》、《日本跋文》、《文德实录》和《三代实录》等史书，合称《六国史》。此外，还有一些地方志，如《出云风土记》、《播磨风土记》等。

文学作品著名的有《怀风藻》和《万叶集》，前者为汉诗集，是贵族的文学作品，受六朝风格影响较强；后者是日本诗歌（和歌）全书20卷。8世纪中叶，由著名大诗人大伴家持（718？-785年）编修。知道11世纪才形成现在的体裁。《万叶集》的作者包罗各阶层的人，有贵族、僧侣、农民、士兵和妇女。反映了各阶层人民的思想和生活。