- 课程介绍
- 1.1 西方文明的源头
- 1.2 启蒙时代的理性精神
- 1.3 现代社会的来临
- 2.1 世界的祛魅
- 2.2 理性化与“诸神之争”
- 2.3 现代性的铁笼
- 3.1 金钱：现代人的上帝？
- 3.2 时尚：转瞬即逝或生生不息？
- 3.3 现代人的焦虑：自由与迷失
- 4.1 资本主义的创造性毁灭
- 4.2 人的异化与商品拜物教
- 4.3 反资本主义的另类现代性方案
- 5.1 法兰克福学派
- 5.2 技术理性与单向度的人
- 5.3 大拒绝：革命的乌托邦
- 6.1 激进主义的年代
- 6.2 《休伦港宣言》的左翼理想
- 6.3 1960年代的遗产
- 7.1 现代人的精神危机
- 7.2 克尔凯戈尔：信仰与真理的断裂
- 7.3 尼采与上帝之死
- 8.1 现代性的歧途：存在的被遗忘
- 8.2 哲学的思：对存在的追问
- 8.3 作为拯救的思与诗：重返与开端
- 9.1 萨特的思想生涯
- 9.2 “存在就是虚无”
- 9.3 后期的转向与影响
- 10.1 自由的多种概念
- 10.2 伯林：消极自由与积极自由
- 10.3 现代自由主义的基本主张
- 11.1 警惕国家：自由放任主义
- 11.2 思想渊源：苏格兰启蒙运动
- 11.3 哈耶克：理性的自负是通向奴役之路
- 12.1 作为公平的正义
- 12.2 政治自由主义
- 12.3 作为道德原则的国家中立性
- 13.1 社群主义对自由主义的批判
- 13.2 自由主义的反驳
- 13.3 没有幻觉的个人自主性
- 14.1 现代性的三次浪潮
- 14.2 对现代性危机的诊断
- 14.3 重返古典理性主义
- 15.1 人类的境况
- 15.2 不朽：政治与自由
- 15.3 大众社会与极权主义
- 16.1 文艺视野中的后现代主义
- 16.2 后现代性与宏大叙事批判
- 16.3 后现代主义的知识与政治
- 17.1 现代主体性的危机
- 17.2 主体间的交往理性
- 17.3 宪政爱国主义
- 18.1 历史终结了吗？
- 18.2 全球化与文化遭遇
- 18.3 新世界主义的未来
课程介绍
这门课程在学科意义上属于西方现代政治思想史专业，具有较强的理论性，但课程的性质是面向本科生的公共课程，旨在以深入浅出的方式，拓展同学的理论视野、提升同学对西方思想的分析、辨别和批评性思考的能力。因此课程设计的核心聚焦在“现代性”的问题意识，由问题导入，展开对重要思想界和思想流派的分析和探讨。
1、课程主题的特色
“现代”西方社会的突出特征是传统的衰落：人生意义与社会生活的原则，价值和信念，失去了现成的标准答案，这被称为“现代性困境”，背后暗藏着许多重大的思想与文化问题。在20世纪的历史上，一些重要的思想家对这些问题做出了深刻的反思与探索，形成了不同的彼此竞争的立场不雅观点和思想流派，包罗西方马克思主义、存在主义、自由主义和后现代主义等。课程的宗旨是为同学开启一次“思想的旅程”，针对现代性的特征及其困境，领略这些思想家的创见和贡献，也探寻他们各自的局限和盲点，以及未尽的难题。由此，使同学在获得丰富的知识同时，拓宽理论视野，并磨练批判性思考的能力。
2、教学方式的特色
本课程精心策划内容结构与主题布局，选择经典著作的精华，针对现代世界中最令人困扰的问题，以极为生动而启发思考的讲解，并有效利用新的教学信息技术，使一门理论性极强的课程达到了深入浅出的教学效果，对克服理论性课程的传统难题有所突破。
课程类课程，理论要求高，往往需要经典导读和概论、通论讲授相结合，教师营建合理的教学情境尤为重要，在传统课堂中，这类课程往往带有鲜明的教师个人特色。这样当然使不同教师的课程有不同的鲜明特色，但是同时也容易造成课程难以复制，难以使更多学生受益的局限性。本课程试图有效利用新的教学信息技术，使一门理论性极强的课程深入浅出，取得了良好的教学效果，也希望对传统课程方式瓶颈的有所突破。
