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五运六气：大运前五年叫做运主要天干主事；到第六年地支也叫气主事，称作五运六气。
运气，是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比力重要的地位。运气学说的基本内容，是在中医整体不雅观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。
中医界内有一句话可说明其重要性：不通五运六气，遍读方书何济？
运气学说中五运六气的对应关系，是指阴阳、五运（行）与六气的对应关系，主要见于《素问》的《四气调神大论》、《阴阳应象大论》及运气七篇大论等，其具体的对应关系是：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。这是如何对应而来的呢？
地之五行为了与天之六气相配属，在五行之后又加上一个火，即木、火、土、金、水、火，以与六气--风、寒、暑、湿、燥、火相对应。即“天有阴阳，地亦有阴阳”、“寒暑燥湿风火，天之阴阳也”、“木火土金水火，地之阴阳也”（《素问·天元纪大论》）
《素问·天元纪大论》云：“鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化保藏下应之。”、“其与三阴三阳，合之奈何？……厥阴之上，风气（木）主之；少阴之上，热气（君火）主之；太阴之上，湿气（土）主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气（金）主之；太阳之上，寒气（水）主之。”
黄帝曰：厥阴之政奈何？
岐伯曰：己亥之纪也。
厥阴、少征、少阳、寒雨胜复同，癸巳（同岁会）、癸亥（同岁会），其运热，寒雨。少征、太宫、少商、太羽（终）、太角（初）。
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诺同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星，荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者。其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复，形于中。
乃是岁火不及之年。岁火之气不及，寒气必然会横行四溢。这样一来夏天的生长之气不能行其政令，植物就会有繁茂走向凋零。寒凉之气过甚，则阳气就不能生化，因而万物的荣美也就被摧残了。与此相应，天上的水星必然十分光明，两胁疼痛，胸部、背部、肩胛之间以及两臂内侧都感疼痛，火气郁而喷发上冲，必然会引起视物不清，心痛，突然失音，胸腹大，胁下与腰疼彼此牵引而疼痛，甚则病势发展到屈不能伸，髋骨与股部好像裂开一样。因为火受水气制约，所以上应天上的火星失明，水星却显得十分明亮，五谷不成熟而呈红色。又因水气克火太过，则必然导致岁火的子气即土气前来报复，水土相斗，必然导致土湿之气上蒸为云，大雨将至，水气受到按捺，应在人们的身上，多见大便溏泄，腹部胀满，饮食不下，肚中寒冷，肠鸣和泻下如注，腹痛，突然拘挛、痿、痹而至足不能支持身体。于此相应，天上的土星会忽然变得特别明亮，而水星则会失去原有的光亮；也由此可以推断明年黑色之谷很难成熟。由于明年是火云不及的年份，所以，如果明年的夏天有显明的和气，那么，冬天必然就有严寒的正常气候；如果2013年夏天反见凄迷寒冷的气象，那么就会经常有尘埃昏蒙和大雨的情况。它的灾害，往往发生在南方，在人体应在心脏，其发病部位必然是：内在胸胁，外在经络。
火运不及的标识表记标帜是“胜长”。火的生长之气不得发扬，水气就乘机施布，收气也自行发挥作用，土气于是安静；寒冷之气屡现，暑热之气也就薄弱了。万物虽承土的化气而生，但因2013年的火运不及，生后不能成长，虽能结出果实，却稚小不肥，一遇长夏之化令就先衰老凋零。由于阳气伏陷，所以虫类不等岁气到来就就已经蛰藏起来。伏明之气郁结，其作用是暴急，其变换或明或隐并不必然。其发病是疼痛；其应于内脏为心；其在果类是栗、桃；其在果实是丝络和液汁；其在谷类是豆、稻；其在五味是苦、咸；其在颜色是玄、丹；其在畜类是马、猪；其在虫类是羽虫、鳞虫；其所主宰的气候是冰、雪、霜、寒；其在声音是征、羽。如发生混乱糊涂、悲哀善忘的病，这是火从水化的缘故。火运既衰，阴凝暗澹，随之大雨倾泻，其灾害应于四方。火受水克，以致暴雨下注、雷霆震惊，但是火郁到极点，必然会转为乌云蔽日，阴雨连绵。所以说伏明主暴雨、雷霆和淫雨。
由于2013年是厥阴司天行使职权，所以，气化运行必然比正常的天气迟。风木司天，所以天气扰乱。少阳在泉所以地气正常。木在上，所以风生高运。火不才，所以炎热从之。云向雨府，象征湿土之气，敷布流行，这是风火协同的作用。它相应于上的是岁星（木）、荧惑（火）二星。风的职权是扰乱的，火的作用是急速的，其应于谷物是深青色和红色，间谷是感受太过的间气而成熟的。风燥火热，彼此胜负交争，蛰伏的虫类又出现于外，流水不能结冰，人们的热病多趋于上部，风燥之气，胜复相争复呈现于中部。
