课程介绍
尼采的灵魂的性质
本课主要介绍了几个学派对于本我的认识，如中国的道家佛家；以及尼他对自然环境的看法，和他得到对自然的认识的方法。
尼采自由不雅观
尼采虽然接受了叔本华把意志作为本体的不雅观点，但他不同意叔本华从伦理学角度对生命意志的否定，而是从审美的视角上必定了生命意志，用酒神精神来反对叔本华的悲不雅观主义人生不雅观。进而把叔本华的生命意志改造成权力意志。尼采说：“在求保留的意志信条上去觅真理，必然迷途：因为求保留的意志并不存在。不能存在的便不能意欲：但已存在的又何能在求保留？只是有着生命的地方有着意志：但不是求生的意志，我教你——只是求权力的意志！”尼采把权力意志作为世界之本体，并赋予其超越性特点。他追求的不是生命的本身，不是满足生命的种种欲望，而是超越于求生之上的生命的意志和目的。“生命之自身对我说了这奥秘。‘看哪’它说，‘我便是那必需永远超越本身的。’”
思想，语言和自然
尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是必定生命，必定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比力了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现本身的价值。强力意志作为最高的价值标准，一方面必定了人生的价值，另一方面也为人世间的不服等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，必定了人的等级制度。
